30 novembre 1999

Comunicato stampa del Black Block del 30 novembre 1999

Il 30 novembre, diversi gruppi di individui del Black Block hanno attaccato vari obiettivi nel centro di Seattle. Tra questi (per citarne solo una parte), troviamo:

–  Fidelity Investment (principale investitore in Occidental Petroleum, la rovina della tribù U’wa in Colombia),
–  Bank of America, US Bancorp, Key Bank e Washington Mutual Bank (istituzioni finanziarie chiave nell’espansione dei grandi gruppi),
–  Old Navy. Banana Republic e GAP (imprese familiari che saccheggiano le foreste del Nord-Ovest e i lavoratori dei laboratori di abbigliamento),
–  NikeTown e Levi’s (i cui prodotti a caro prezzo sono fabbricati in laboratori di abbigliamento dove sfruttano il personale),
– McDonald’s (schiavitù del fast food responsabile della distruzione delle foreste tropicali e del massacro di animali),
–  Starbucks (produttore di una materia prima i cui prodotti vengono raccolti da agricoltori sottopagati e costretti a distruggere le loro foreste), –  Warner Bros. (monopolio mediatico), –  Planet Hollywood (per il semplice fatto di essere Planet Hollywood)

L’attività è durata più di 5 ore e ha provocato la distruzione di porte e finestre del negozio nonché il danneggiamento delle facciate. Fionde, distributori di giornali, martelli, mazze, piede di porco e pinze sono stati utilizzati per distruggere strategicamente proprietà private e ottenere l’ingresso (uno dei tre Starbucks e Niketown presi di mira sono stati saccheggiati). Sono state utilizzate anche uova riempite con soluzione per incisione del vetro, pistole per verniciatura e vernice spray.

Il Black Block è un insieme più o meno organizzato di gruppi e individui uniti da affinità che si aggirano per il centro cittadino, attratti a volte da vetrine vulnerabili e prominenti, a volte dalla vista di un gruppo di agenti di polizia. A differenza della maggior parte degli attivisti che sono stati colpiti con gas al pepe e lacrimogeni e colpiti in diverse occasioni da proiettili di gomma, la maggior parte della nostra sezione del Black Block ha evitato gravi lesioni rimanendo costantemente in movimento ed evitando scontri con la polizia. Siamo rimasti insieme e ci siamo sempre guardati alle spalle. Coloro che furono attaccati dai banditi federali furono rapidamente rilasciati dai membri del Black Block, reagendo rapidamente e in modo organizzato . Il senso di solidarietà è stato travolgente.

La Polizia di Pace
Sfortunatamente, la presenza e la persistenza delle forze dell’ordine sono state dirompenti. In almeno sei occasioni, i cosiddetti attivisti “non violenti” hanno aggredito fisicamente persone che volevano danneggiare la proprietà privata. Alcuni sono arrivati ​​addirittura a piazzarsi davanti al grande magazzino NikeTown per attaccare e respingere il Black Block . Infatti, questi “guardiani della pace” come loro stessi si definiscono, sono stati molto più minacciosi nei confronti del Black Block dei “guardiani della pace” in divisa dello Stato, notoriamente violenti ( gli agenti di polizia hanno utilizzato addirittura la copertura di “guardiani”. della pace” per tendere un’imboscata a coloro che cominciavano a distruggere la proprietà privata).

La reazione contro il Black Block
La reazione contro il Black Block ha evidenziato alcune delle contraddizioni interne e delle oppressioni della comunità degli “attivisti non violenti”. A parte l’evidente ipocrisia di coloro che sono stati violenti nei confronti di persone vestite di nero e mascherate (molti di loro sono stati colpiti nonostante non fossero mai stati coinvolti nella distruzione di proprietà), emerge un razzismo di attivisti privilegiati che possono permettersi di ignorare la violenza perpetrata contro la maggioranza della società e contro la natura in nome del diritto di proprietà privata. L’attacco alle vetrate ha colpito e ispirato molte delle persone più oppresse della città di Seattle, più di qualsiasi burattino gigante o costume da tartaruga marina (il che non mette in discussione il loro utilizzo da parte di altri gruppi).

Dieci miti sul Black Block
Ecco qualcosina per sfatare i miti che circolano sul Black Block:

1. “Sono tutti un gruppo di anarchici di Eugene”. Anche se alcuni potrebbero essere anarchici di Eugene, noi veniamo da tutti gli Stati Uniti, compresa Seattle. In ogni caso, molti di noi hanno familiarità con i problemi locali di Seattle (ad esempio, la recente occupazione del centro da parte di alcune delle più famigerate multinazionali del commercio).

2. “Sono tutti seguaci di John Zerzan.”  Circolano molte voci che ci presentano come seguaci di John Zerzan, uno scrittore anarco-primitivista di Eugenio che sostiene la distruzione della proprietà. Sebbene alcuni di noi possano apprezzare i suoi scritti e le sue analisi, non è in alcun modo il nostro leader, direttamente, indirettamente, filosoficamente o in qualsiasi altro modo.

3. “Lo squat “pubblico” è il quartier generale degli anarchici che hanno attaccato la proprietà il 30 novembre.” In realtà, la maggior parte delle persone nello squat della Zona Autonoma sono residenti di Seattle che hanno trascorso la maggior parte del loro tempo, da quando è stato aperto il 28, all’interno dello squat. Anche se si conoscono, i due gruppi non sono uno solo e in nessun caso lo squat dovrebbe essere considerato il quartier generale delle persone che hanno attaccato la proprietà.

4. “Hanno aggravato la situazione, portando alla gasazione dei manifestanti non violenti”. Per rispondere, dobbiamo solo notare che i lacrimogeni, gli spray al peperoncino e i proiettili di gomma iniziarono tutti prima che il Black Block (per quanto ne sappiamo) iniziasse a impegnarsi nella distruzione della proprietà. Inoltre, dobbiamo andare contro la tendenza che stabilisce un rapporto di causa ed effetto tra la repressione poliziesca e la protesta in tutte le sue forme, che si tratti o meno di distruzione di proprietà. La polizia incaricata di tutelare gli interessi di pochi possessori e la responsabilità delle violenze non possono essere attribuite a coloro che protestano contro questi interessi.

5. Al contrario: “Hanno agito in risposta alla repressione della polizia”. Sebbene questa possa essere una rappresentazione migliore del Black Block, è falsa in tutti i casi. Ci rifiutiamo di essere designati come una semplice forza di reazione. Anche se ad alcuni può sfuggire la logica del Black Block, si tratta in ogni caso di una logica a favore dell’azione.

6. “Sono un gruppo di ragazzini arrabbiati.” A parte il fatto che affermare ciò equivale a ageismo e sessismo, è falso. La distruzione della proprietà non è una liberazione basata su un’agitazione maschilista o carica di testosterone. Né si tratta di rabbia fuori luogo e reazionaria. Si tratta di un’azione strategicamente e specificatamente diretta  contro interessi privati.

7. “Vogliono solo combattere.” Questo è veramente assurdo, ed è un modo conveniente per ignorare l’entusiasmo della “polizia della pace” di attaccarci. Tra tutti i gruppi impegnati nell’azione diretta, il Black Block era forse il meno propenso a provocare la polizia e noi certamente non avevamo alcun interesse a combattere gli altri attivisti anti-OMC ( malgrado i forti disaccordi sulle tattiche da attuare).

8. “È una folla caotica, disorganizzata e opportunistica”. Sebbene molti di noi potessero sicuramente passare giorni interi a discutere sul termine “caotico”, di certo non eravamo disorganizzati. L’organizzazione poteva essere fluida e dinamica, ma era serrata. Per quanto riguarda l’accusa di opportunismo, sarebbe difficile immaginare chi tra tutti coloro che hanno partecipato non abbia cercato di sfruttare l’opportunità creatasi a Seattle per promuovere la propria agenda. La domanda quindi diventa se abbiamo creato o meno questa opportunità, e la maggior parte di noi certamente lo ha fatto (il che porta al seguente mito):

9. “Non conoscono i problemi” o “non erano attivisti che hanno lavorato su questo”. Anche se non siamo attivisti professionisti , lavoriamo tutti su questa convergenza a Seattle da mesi. Alcuni ci hanno pensato a casa, altri sono andati a Seattle con mesi di anticipo per prepararsi. È certo che siamo responsabili della presenza di centinaia di persone che sono scese in piazza il 30 novembre, solo una piccolissima minoranza che ha qualcosa a che fare con il Black Block. La maggior parte di noi ha studiato gli effetti della globalizzazione economica, dell’ingegneria genetica, del saccheggio delle risorse naturali, dei trasporti, delle condizioni di lavoro, della soppressione dell’autonomia indigena, dei diritti degli animali e degli esseri umani e da diversi anni interveniamo su questi temi. Non siamo né male informati né inesperti.

10. “Gli anarchici mascherati sono antidemocratici e si camuffano perché nascondono la loro identità”. Ebbene, diciamocelo (con o senza maschera), attualmente non viviamo in una democrazia. Se questa settimana non ha chiarito abbastanza le cose, ricordiamoci che viviamo in uno stato di polizia. Ci sono persone che ci dicono che se davvero credessimo di avere ragione, non ci nasconderemmo dietro delle maschere. “La verità prevarrà” è la tesi. Sebbene questo sia un obiettivo giusto e nobile, non funziona nella realtà attuale. Coloro che minacciano seriamente gli interessi del capitale e dello Stato saranno perseguitati. Alcuni pacifisti vorrebbero che lo accettassimo con gioia. Altri ci direbbero che vale la pena fare un sacrificio. Non siamo così cupi. Né sentiamo di avere il privilegio di accettare la persecuzione come un sacrificio: la persecuzione è quotidiana e inevitabile per noi e ci aggrappiamo alle nostre magre libertà. Accettare l’incarcerazione come una sorta di adulazione è una prerogativa del privilegio “occidentale”. Crediamo che un attacco alla proprietà privata sia necessario se vogliamo ricostruire un mondo che sia utile, sano e gioioso per tutti. Questo nonostante il fatto che i diritti di proprietà privata ipertrofizzati in questo paese impongano accuse per qualsiasi distruzione di proprietà superiore a 250 dollari come reato.

Le motivazioni del Black Block
Lo scopo principale di questo comunicato è quello di far luce su alcuni dei misteri che circondano il Black Block e di rendere alcune delle sue motivazioni più trasparenti, dal momento che le nostre maschere non possono esserlo.

Sulla violenza della proprietà
Riteniamo che la distruzione di proprietà non sia un atto violento a meno che non distrugga vite umane o causi lesioni. Secondo questa definizione, la proprietà privata – in particolare la proprietà privata aziendale – è essa stessa infinitamente più violenta di qualsiasi azione intrapresa contro di essa.
Dobbiamo distinguere la proprietà privata dalla proprietà personale. Quest’ultimo si basa sull’uso mentre il primo sullo scambio. La premessa della proprietà personale è che ognuno di noi ha ciò di cui ha bisogno. La premessa della proprietà privata è che ognuno di noi ha qualcosa di cui qualcun altro ha bisogno o desidera. In una società basata sui diritti di proprietà privata, coloro che sono in grado di accumulare la maggior parte di ciò di cui gli altri hanno bisogno o desiderano hanno un potere maggiore. Per estensione, esercitano un maggiore controllo su ciò che gli altri percepiscono come bisogni e desideri, solitamente nell’interesse di aumentare i propri profitti.

I sostenitori del “libero scambio” vorrebbero vedere questo processo portato alla sua logica conclusione: una rete di pochi monopoli industriali con il controllo finale sulla vita di tutti . I sostenitori del “commercio equo e solidale” vorrebbero vedere questo processo mitigato da regolamenti governativi il cui scopo sarebbe quello di imporre superficialmente standard fondamentali in termini di diritti umani. Come Black Block disprezziamo entrambe le posizioni.

La proprietà privata – e il capitalismo per estensione – sono intrinsecamente violenti e repressivi e non possono essere riformati o mitigati. Sia che il potere di tutti sia concentrato nelle mani di poche aziende o distribuito all’interno di un apparato normativo incaricato di mitigare i disastri di queste ultime, nessuno può essere così libero o detenere tanto potere quanto non potrebbe farlo in un società non gerarchica.

Quando rompiamo una vetrata, intendiamo distruggere la sottile patina di legittimità che circonda i diritti di proprietà privata. Allo stesso tempo, stiamo esorcizzando questo insieme di relazioni sociali violente e distruttive che hanno permeato quasi tutto ciò che ci circonda. “Distruggendo” la proprietà privata, trasformiamo il suo valore di scambio limitato in un valore d’uso ampliato. La vetrina di un negozio diventa un condotto per respirare aria fresca nell’atmosfera opprimente della vendita di merci (almeno fino a quando la polizia non decide di lanciare gas lacrimogeni contro una barricata vicina). Un distributore di giornali   diventa uno strumento per creare tali “condotti” o un piccolo blocco per rivendicare lo spazio pubblico o un oggetto per migliorare il proprio punto di vista standoci sopra. Un cassonetto diventa un disordine per un esercito di poliziotti antisommossa e una fonte di calore e luce. La facciata di un edificio diventa un tabellone su cui annotare idee per un mondo migliore.

Dopo il 30 novembre molte persone non guarderanno più la vetrina di un negozio o un martello come prima. I possibili usi dello spazio urbano si sono moltiplicati per 100. Il numero di vetrate in frantumi è ridicolo rispetto al numero di incantesimi spezzati – incantesimi lanciati dall’egemonia aziendale per farci dimenticare tutta la violenza commessa in nome della proprietà privata e tutte le potenzialità di una società senza di essa. Le finestre rotte possono essere richiuse (con un disordine di legno sempre maggiore) ed eventualmente sostituite, ma si spera che il frastuono della nostra arroganza e delle nostre speranze persista per qualche tempo.

Contro il capitale e lo Stato. 

Guarda “Seattle 1999: The battle of America against the World Trade Organization“: